林家和薛家的世仇国恨指的是什么？红楼世界中存在三种继承制度

红楼梦：林家和薛家的世仇国恨指的是什么?红楼世界中存在三种继承制度?

文/姜子说书

《红楼梦》故事里，作者用假语村言的方式，记载了一段二宝合传代替二玉合传的金镶玉的历史，即王莽篡汉的国仇家恨，这一点，作者于清虚观打醮点戏部分已经交代明白!

众所周知，汉高祖的故事唤作《斩白蛇起义》，刘邦是赤帝子，而《白蛇记》写的是白蛇化作美女坑害书生的故事，在这里被引申为王莽篡汉的金镶玉故事。换句话说，书中写的是白帝子夺了赤帝子皇权的故事，故事是翻过来的。

即是起义夺权，自然是国仇家恨了，白帝子与赤帝子，自然也就是世仇了，这就是薛家和林家的故事，林薛争宝玉，就是争传国玉玺，薛姨妈早就已经明白交代过了。

《礼记》曰：“商人尚白，周人尚赤”。《红楼梦》故事里，荣国府的当家人是贾政，字存周，其子为怡红公子，前世为赤霞宫神瑛侍者，是写周之赤也，嫡长子珠拆朱王，华夏朱明之谓也。薛家为商人，宝钗为白帝子，雪白臂膀是其属性。

《红楼梦》故事里，贾府的两种继承制度，不同于薛家的继承制度，体现出了商周之别!荣国府为华夏正统，是写朱明存周之政。

其中贾母在贾赦、贾政面前的绝对权威，代表的是父权，是因为贾代善没了，才轮到史太君当家做主，周朝的制度是父亲最大，其次为母亲，再次为子女。父死子继，夫权依附于父权，因为血统亲疏的缘故，儿媳妇肯定没有儿子有权利，王熙凤连骂贾琏的权利都没有。

除了父死子继，父权制度其实还有另一种继承制度，当然，姜子想说的绝非兄终弟及，而是媳承婆业，只是现代人完全意识不到这一点了，这也是古代几乎不存在婆媳矛盾的根本原因。

《红楼梦》故事里，邢夫人和王夫人孝顺贾母是天经地义的，因为首先贾母是诰命夫人，邢夫人和王夫人才有资格跟着当诰命夫人。

贾代善一死，荣国府的府邸和家业是贾母的财产，王夫人的管家权是贾母给予的。对外，贾政是大王，贾宝玉是小王。对内，贾母才是真正的主母，而王夫人相当于贾母立的女太子。没错，婆媳两代人，是相当于父子两代人一般的继承关系。能给儿媳妇提供一辈子的荫庇的婆婆，婆媳矛盾是不存在的。婆媳之争?搞笑!

《红楼梦》故事里，林家代表荣国府，是父死子继、媳承婆业的继承制度，而薛家代表宁国府，却是女帝为巫鬼，神权大于君权的时代，贾珍哭秦可卿，薛父酷爱宝钗，宝钗掌管薛家家计，皆是如此。

《红楼梦》故事里，二玉为绛珠氏，是赤帝子，宝钗为白帝子。《说卦》：兑为泽，为少女，为巫，为口舌。所以，红楼世界的薛宝钗善于搬弄口舌，离间二玉。

《書•舜典》：“肆覲東后。”唐虞夏时，后者，帝王也，犹凤为帝不为帝正妃。以帝正妃为后，始于周。妇好者，子姓，加女曰好。后之妲己亦然，旦者，加女曰妲。妇者，女主、女王也!妲己，名旦，坛也，壇也，巫也!犹京剧之女旦，女主也，角也!

商皇族之子奉天承运继大统称帝，商皇族之女沟通天地称巫，称后母，妇好就是后母辛，后母不是帝妻，而是帝姊妹或帝姑母。这就是母系氏族的特殊性。妲己大概率和妇好一样，也是商朝皇族。

人皆知夏后氏，夏称后，商称帝，周称天子。然世人岂能明悟，及商，后亦高于帝。妇好者，妣辛也，非武丁之妃，实武丁之姑母姊妹也。妲己亦然，帝辛之姑母姊妹之谓。巫也!

司母鼎者，后母鼎也!司者，巫也，后者，帝也!母者，非其子之母，地母者也，主也，后也!辛者，己者，皇族日名也，犹武丁之丁，帝辛之辛。何为日名?日者，大道圆圆，复归其命，天干也，道之机变、裂变、交变，由甲至乙及丙，无穷往复。

几千年来，许多文人墨客都把商朝、元朝、清朝排斥出华夏族，但究其根本，所谓非华夏正统，也许只是基于氏族之争和皇权之争的相互摸黑。何况大融合之后的今天，无论如何都已经是不分你我的统一的华夏族了。

本文资料重点引自：《红楼梦》程高本、《脂砚斋全评石头记》、《礼记》、《書•舜典》